Il S. Cuore di Gesù

(p. Leone Giovanni Dehon) 

da L'anno con il S. Cuore 

L’ESTENSIONE DEL CUOR DI GESU’

        1 Se dunque c'è qualche consolazione in Cristo, se c'è qualche conforto, frutto della carità, se c'è qualche comunione di spirito, se ci sono sentimenti di amore e di compassione, 2rendete piena la mia gioia con un medesimo sentire e con la stessa carità, rimanendo unanimi e concordi. 3Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. 4Ciascuno non cerchi l'interesse proprio, ma anche quello degli altri. 5Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù (Fil 2,2-5)
   
1° Riflessione. S. Paolo ci dà come modello le profondità del cuore di Gesù umiltà, carità, regalità, tutto questo appunto è il Sacro Cuore.
2° Riflessione. Signore, datemi la grazia di comprendere la vostra interiorità, cioè il vostro Cuore sacratissimo.

1° Punto: Nella  lingua religiosa, per Sacro Cuore s’intende tutta l'interiorità di Gesù. Nostro Signore stesso ce ne ha autorizzati: non ha egli detto: « Imparate da me che sono mite ed umile di cuore » ? E qui non si tratta del cuore propriamente detto, ma della sua anima, della sua interiorità, delle sue virtù. E’ il linguaggio di santa Margherita Maria e degli interpreti, il beato de la Colombière e il padre Gallifet. Sotto il nome di Sacro Cuore, la santa ci presenta con tutte le virtù, tutti gli atti della vita interiore di nostro Signore.
Il padre Gallifet (libro 1°, capo 4°) dice: «Molti sbagliano, e sentendo questo nome sacro, il Cuor di Gesù, limitano i pensieri al cuore materiale di Gesù Cristo. Ma come differente l’idea che bisogna avere, e come più altamente magnifica! Bisogna considerare questo cuore come unito intimamente all’anima ed alla persona di Gesù Cristo pieno vita, di sentimento e d’intelligenza; come il più nobile ed il principale organo degli affetti sensibili di Gesù Cristo, amore, zelo, obbedienza, desideri, dolori, gioie, tristezze; come la sede di questi stessi affetti e di tutte le virtù dell’Uomo Dio... ». Il beato de la. Colombière dice: « L’offerta al Sacro Cuore si fa per onorare il suo clivin Cuore, la sede di tutte le virtù, la sorgente di tutte le benedizioni e il rifugio di tutte le anime sante...»
Le litanie del Sacro Cuore enumerano così tutte le ricchezze nascoste nell’umanità santa di nostro Signore nella vita terrena, nella Passione, nell’Eucaristia ed anche in cielo.
2° Punto: Perchè è così?  Prima perchè nel linguaggio ordinario si prende sovente il cuore per tutta l’anima: poi perchè Gesù è tutto amore, perchè il suo amore per il Padre e per noi ne animava tutta la vita, ne dirigeva tutte le azioni. E’ il pensiero di sant’Agostino, di san Tommaso, di Bossuet. Perchè i dolori di Gesù? Perchè ha amato. Che cosa sono i miracoli? Sono effetti dell’amore e della bontà di lui.
D’altra parte il linguaggio solito è basato sopra realtà profonde, quando unisce al cuore tutta la vita morale ed affettiva dell’uomo: le virtù come i sentimenti, i principi d’azione ed i motivi interiori. E’ che il cuore è l’eco di tutta la vita affettiva, ed è impressionato da tutte le nostre disposizioni morali.
E’ dunque un’estensione legittima e naturale quella che concepisce la devozione al Sacro Cuore, e che va al cuore reale vivente di Gesù per onorarvi tutto ciò che è, tutto ciò che fa, tutto ciò che gli ricorda e rappresenta allo spirito. Così la devozione al Sacro Cuore non è più solamente la devozione all’amore del cuore di Gesù, ma diventa la devozione a tutto ciò che di più profondo c'è nel Salvatore, in quanto che questo intimo ha nel cuore vivente un’eco, un centro di risonanza, un simbolo o un segno di richiamo (Bainvel)..
3° Punto: Per estensione, il Sacro Cuore è anche tutta la persona di Gesù. Nella lingua corrente la parola cuore è di solito usata (secondo una figura che i grammatici hanno chiamata sineddoche) per designare la persona. Si dice: è un gran cuore, è un buon cuore. Ciò avviene naturalmente nella devozione al Sacro Cuore, e santa Margherita Maria dice: Questo Sacro Cuore, come dicesse: Gesù. Quest’uso è divenuto comune. Bisogna tuttavia notare che allora si considera specialmente la persona di Gesù nella vita affettiva, nella vita intima, nei principi di condotta.
Inteso così, il Sacro Cuore mi richiama, Gesù in tutta la vita affettiva e morale, Gesù intimo, Gesù amantissimo ed amabilissimo, Gesù modello di tutte le virtù, in modo che tutta la vita di nostro Signore può così concentrarsi nel suo cuore. Sotto lo stesso senso, una statua del Sacro Cuore è una statua in cui Gesù, mostrandocene il Cuore, ce ne rappresenta la vita intima, l’amore, e sopratutto le amabilità.
Grazie a quest’estensione, noi possiamo descrivere la devozione al Sacro Cuore come la devozione a Gesù che si mostra a noi, o ci mostra il cuore nella vita intima e nei sentimenti i più personali, i quali non dicono del resto che amore ed amabilità. Gesù che ci rivela l'intimo di se stesso dicendoci:« Ecco quel Cuore» (P. Bainvel).

Proposito. Oh! l’ammirabile devozione, che richiama la mia attenzione soprattutto sull’intimo di Gesù, e specialmente sul’amore, sul principio e l’anima di tutti i misteri! E’ la spiegazione del regolamento di vita tracciato da san Paolo: Formate in voi i sentimenti di Gesù: Hoc sentite in vobis quod est in Christo Jesu. Colloquio col Sacro Cuore.

OGGETTO PRECISO DI QUESTA DEVOZIONE
IL CUORE CHE AMA GLI UOMINI

1 Fatevi dunque imitatori di Dio, quali figli carissimi, 2e camminate nella carità, nel modo in cui anche Cristo ci ha amato e ha dato se stesso per noi, offrendosi a Dio in sacrificio di soave odore.  (Ef 5, 1-2)

1 Riflessione. Gesù ci ha amati con amor divino ed umano ad un tempo, e si è offerto per noi.
2° Riflessione. E' il vostro ammirabile amore, Signore, che io voglio sopratutto onorare nel simbolo del vostro Cuore.

1° Punto: È sopratutto l’amore per gli uomini che noi onoriamo nel Cuor di Gesù. L’amore che noi onoriamo in questo culto è  sopratutto l’amore di Gesù per gli uomini, l’amore che domanda una reciprocità d’amore. Chi meglio di Gesù Cristo stesso ci può istruire? Ora che cosa ha egli detto a Santa Margherita Maria? Dalla prima grande rivelazione, il 27 dicembre 1673, alla festa di san Giovanni egli le mostra il Cuore sopra un trono con la corona di spine e la croce, e le dice che questi strumenti della Passione significano l’amore immenso che Egli ha manifestato per gli uomini, e per i quali egli domanda un amore reciproco.
Alla seconda grande rivelazione, nel primo venerdì di giugno 1674, nostro Signore scopre alla serva «le meraviglie inesplicabili del suo puro amore, e fino a qual eccesso quest’amore lo aveva portato ad amare gli uomini, dai quali non riceverebbe che ingratitudini e misconoscenze... ».
Finalmente alla terza grande rivelazione, durante l’ottava del Santissimo Sacramento nel 1675, nostro Signore dà la formula definitiva di questa devozione: « Ecco quel cuore che ha tanto amato gli uomini, che nulla ha risparmiato, fino ad ardere ed a consumarsi per testimoniare loro il suo amore, e che non riceve in compenso dalla maggior parte di loro che ingratitudini e disprezzi... . Niente di più chiaro, nostro Signore voleva soprattutto richiamarci il suo amore per noi e domandarcene un po’ in contraccambio.
2° Punto: Questo è anche, per estensione, il suo amore per Dio.  L’amore di Gesù per gli uomini non va distinto dall’amore per il divin Padre; anzi ne è tutto penetrato, in lui trova la sorgente, ha in lui la ragione d’essere, e Gesù sa il grande comandamento: Tu amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore... » ed il secondo comandamento che è simile al primo: « Amerai il prossimo come te stesso», per amor di Dio.
Egli richiama la nostra attenzione sul suo amore per noi, ma spontaneamente noi estendiamo la contemplazione a tutto il suo cuore, a tutto il suo intimo, a tutte le sue virtù, e i sentimenti i più elevati che noi vi rincontriamo sono per il Padre. « La principale virtù che si suole onorare nel Cuor di Gesù, dice il beato Claudio de la Colombière, in primo luogo è un ardentissimo amore verso Dio suo Padre». Il padre Croiset e il padre de Gallifet non parlano diversamente. La devozione al Cuor di Gesù è, nel suo oggetto diretto ed immediato, la devozione al Cuor di Gesù ardente d’amore per noi; ma essa è anche per un’estensione legittima e naturale, la devozione al Sacro Cuore di Gesù in tutta la vita intima, nelle virtù e particolarmente nell’amore verso Dio.
Mentre l’emblema d’amore è il suo amore per noi che Gesù ci rivela scoprendoci il sue cuore, egli ci invita indirettamente a contemplare il divin Cuore in tutta la vita intima e in tutte le virtù, di cui la prima è l’amore per il Padre..
3° Punto: E’ il suo amore creato più che il suo amore increato.  Nella devozione al Sacro Cuore qual’è l’amore di Gesù che bisogna onorare, l’amore creato o l’amore increato? L’amore di cui egli ci ama come uomo nella sua natura umana, o quello di cui ci ama come Dio nella sua natura divina, e per ripetere un’espressione chiara e breve, quello che creò Lazzaro, o quello che pianse su Lazzaro? (P. Bainvel).
Senza dubbio l’oggetto preciso e formale della nostra devozione è il Cuore umano di Gesù animato dall’amore divino ed umano. E’  il Cuore del Verbo incarnato, il quale ha tanto amato gli uomini; è l’immenso amore del Verbo incarnato, che si manifesta in tutta la vita, nella morte, nel Santissimo Sacramento. Così parlano quelli che ricevettero la missione di propagare questa devozione: il beato de la Colombière, il padre Croiset, il padre Gallifet.
Ma avvenne, ed era naturale, il facile passaggio alla considerazione dell’amore puramente divino, che ha portato il Verbo di Dio a crearci, a conservarci e sopratutto a prendere un corpo mortale per salvarci. Questa non è strettamente la devozione al Sacro Cuore, ne è una conseguenza. Essendo divenuti più amanti per il Cuore del Verbo incarnato, noi diventiamo anche più riconoscenti per il Verbo divino che ha voluto prendere un corpo umano per offrirlo vittima per noi.

Proposito.  Più la mia vocazione si rischiara, più amo il Cuor di Gesù. Lo conosco meglio, lo medito più facilmente: voglio vivere e morire in questo Cuore che è vissuto per mio amore; voglio unirmi a lui sempre più fedelmente al principio d’ogni mia azione.
Colloquio col Sacro Cuore.

L’ATTO PROPRIO DELLA DEVOZIONE AL SACRO CUORE E’ L’AMORE DI NOSTRO SIGNORE.

7Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l'amore è da Dio: chiunque ama è stato generato da Dio e conosce Dio. 8Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore. 9In questo si è manifestato l'amore di Dio in noi: Dio ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito, perché noi avessimo la vita per mezzo di lui. (1Gv 4, 7-9)

1° Riflessione. Dio ci ha manifestato l’amore inviandoci il Figliuolo, il quale ha dato la vita per noi.
2° Riflessione. L’amore chiama l’amore, l’amore sconosciuto chiama l’amore riparatore.

1° PUNTO: La manifestazione del Sacro Cuore a S. Margherita Maria è la manifestazione dei suo amore.  Quando Gesù mostrava a S. Margherita Maria il Cuore appassionato d’amore per gli uomini ed incapace di contenere più a lungo le fiamme che lo divoravano, che altro voleva se non attirare la nostra attenzione sopra questo amore, condurci a rendergli omaggio, invitarci ad attingere in questo cuore infinitamente ricco? (Bainvel).
Dicendoci che egli prova una gioia particolare nel vedersi onorato sotto la figura del suo cuore di carne, che scopo avrà, se non quello di chiederci d’onorare il suo amore rispondendovi col rendergli amore per amore? La manifestazione del Sacro Cuore a S. Margherita Maria è la manifestazione dell’amore.
La devozione al Sacro Cuore ci porta dunque secondo la parola di Pio VI a venerare l’immensa carità e l’amore prodigo (effusum) di nostro Signore, accendendo il nostro amore a questo focolaio d’amore.
Santa Margherita Maria, riassumendo queste visioni, scriveva al padre Croiset: « Mi ha mostrato un Cuore sempre pronto, gettante fiamme da ogni parte, con queste parole: So tu sapessi quanto desidero di farmi amare dagli uomini, non trascureresti nulla per questo... Io ho sete, io ardo d’essere amato».
2° Punto: L’amore chiama l’amore.  Il fine della nuova devozione, diceva il postulatore del 1697, è di pagare un tributo d’amore alla sorgente stessa dell’amore. Ed il padre Gallifet, il postulatore del 1727, diceva: Il primo fine che si ha in vista è quello di rispondere all’amore di Cristo. Ed il padre Croiset: Questo non è propriamente che un esercizio d’amore; l’amore ne è l’oggetto, l’amore ne è il motivo principale, ed è l’amore che ne deve essere il fine.
Così l’intende la Chiesa, dicendo nella segreta della messa Egredimini: "Noi vi supplichiamo, Signore, che lo Spirito Santo ci infiammi dell’amore che nostro Signore Gesù Cristo ha fatto scaturire dal suo Cuore sulla terra, e di cui ha voluto ch’essa s’inebri".
Quando Pio IX, nel 1856, estendeva la festa del Sacro Cuore alla Chiesa intiera era allo scopo di «Fornire ai fedeli stimoli ad amare ed a pagare d’amore il Cuore di Colui che ci ha amati e lavati dei peccati nel suo sangue». Elevava la festa ad un rito superiore, «perchè la devozione d’amore al Cuor del nostro Redentore si propaghi sempre più, e discenda più ancora nel cuore dei fedeli, e cosi la carità che presso molti si è raffreddata, si rianimi al fuoco del divin amore».
Leone XIII ha ripetuto gli stessi insegnamenti nella enciclica del 28 giugno 1887, scrivendo: «Gesù non ha desiderio più ardente che di veder accendersi nelle anime l’amore di cui il suo Cuore è divorato. Andiamo dunque a colui che non ci domanda come prezzo della sua carità che la reciprocità dell’amore».
Niente di più chiaro: l’atto proprio della devozione al Sacro Cuore è l’amore.
3° Punto: L’amore misconosciuto chiama l’amore riparatore. La devozione aI Sacro Cuore, essendo un riflesso d’amore all’amore misconosciuto ed oltraggiato, si presenta naturalmente come un amore riparatore. Così tutti i documenti autorizzati ci parlano contemporaneamente della riparazione e dell’amore.
L’amore di Gesù, quale si è mostrato a S. Margherita Maria, è specialmente l’amore misconosciuto ed oltraggiato, ed è ciò che dà la sua importanza all’atto di riparazione nel culto del Sacro Cuore.
S. Giovanni Eudes non ha dimenticato la riparazione, ma l’ha lasciata al secondo posto; egli è tutto assorbito dall’amore; egli canta l’amore. S. Margherita Maria, dietro domanda di nostro Signore, mette allo stesso posto l’amore e la riparazione; ma è sopratutto una riparazione d’amore che essa domanda, più che una riparazione di giustizia o d’espiazione. Questa riparazione d’amore si risolve nell’ammenda onorevole che s’indirizza precisamente all’amore misconosciuto ed oltraggiato.
L’amore, la consacrazione o l’offerta amorosa di sè al Sacro Cuore, la vita tutta per lui e di lui, tengono il primo posto negli scritti di S. Margherita Maria. La riparazione e l’ammenda onorevole vengono in seguito come una testimonianza speciale d’amore verso l’amore misconosciuto ed oltraggiato del Salvatore.

Risoluzioni. — Amore e riparazione, consacrazione assidua di tutto me stesso; ecco ciò che il Sacro Cuore attende da me. Ma questa consacrazione deve abbracciare tutti gli atti: io la devo rinnovare al principio di ciascuna azione, e a questo scopo bisogna vivere in un pio e costante raccoglimento, sotto gli sguardi di nostro Signore nello spirito d’amore e di riparazione.
Colloquio con S. Margherita Maria.

 da L'anno con il S. Cuore